2. Fazer penitência e sacrifícios

Vejamos agora a primeira mensagem do dia 18 de Outubro de 1961:

" Temos de fazer mais sacrifícios, realizar mais penitência, e visitar o Santíssimo Sacramento frequentemente. Mas antes, temos de ser muito bons. Se não o fizermos, um castigo cairá sobre nós. A taça está quase cheia, e se não mudarmos, um grande castigo cairá sobre nós."

" Temos de fazer mais sacrifícios, realizar mais penitência..."

Detenhemo-nos nestas primeiras palavras. Por serem as primeiras e pelo que implicam dão ideia da urgência e da seriedade da mensagem.

O que nos chama em primeiro a atenção são os advérbios "muito" e "muita". Já em Fátima a Santíssima Virgem pediu sacrifícios e penitência. Porquê? Nossa Senhora o explica logo na mesma mensagem. A humanidade está a ir muito mal, afastando-se de Deus. Nós que não vemos o Céu, temos na pessoa de Nossa Mãe que o vê e via e que veio avisar-nos. Foi uma forte chamada de atenção.

Agora, passados cinquenta anos de Garabandal, vemos como as gretas que separavam o mundo de Deus se tornaram abismos. Como a apostasia se converteu num dilúvio que envolve a terra e como os cristãos estão a desaparecer ou a ser brutalmente perseguidos.

No entanto, a maior tribulação da Igreja não vem de fora mas sim de dentro, da gravidade dos pecados cometidos, onde os escândalos e a apostasia da fé, têm um efeito devastador sobre a Igreja de Cristo e minam os seus alicerces. O Santo Padre pede penitência e também o faz recordando o terceiro segredo de Fátima tal e qual foi revelado. Pede o Papa para se purificar a vida. Somente os sacrifícios e a penitência, juntamente com a oração e sobretudo a adoração ao Santíssimo Sacramento hão-de deter ou minorar as consequências deste caminhar em direcção às trevas. Muitos sacrifícios, muita penitência, diz a mensagem. A gravidade é tanta que a nossa Mãe apela, a quem verdadeiramente a escuta e a amando-a estão dispostos a satisfazer os seus pedidos, a tomar consciência de que só uma vida penitente e oferecida pode reverter a situação.

Sacrifício é fazer algo sagrado oferecendo-o a Deus. Algo que nos pertence e que damos a Deus em reconhecimento da sua Divina Majestade, da Sua Glória e, também, do Seu Amor. Neste sentido, o jejum, por exemplo, é um sacrifício visto que nos privamos de algo legítimo como é a comida, para oferecê-lo amorosamente ao Nosso Deus. Há muitas outras maneiras de nos sacrificarmos para além do jejum.

A penitência, pelo contrário, é a resposta a um mal cometido, reconhecendo esse mal e como reparação ou como compensação do mesmo. No Antigo Testamento lemos como até os reis se vestiam com sacos e colocavam cinzas nas suas cabeças em sinal de penitência. Os sacrifícios e as penitências são movimentos contrários ao hedonismo da sociedade que só procura o prazer do indivíduo. Mortificar-se para a salvação da própria alma e das outras almas é um acto de humildade e de abnegação que combatem os efeitos mortais da procura egoísta do próprio prazer ao preço do abandono da lei do amor de Deus.

Estas palavras, sacrifício e penitência, são impronunciáveis neste mundo. Ninguém quer ouvi-las. Contudo, a Santíssima Virgem, procura filhos que a escutem e que respondam à sua chamada. Comecemos por oferecer sacrifícios e penitências e logo tratemos de aumentá-los.

4.

"...Mas antes, temos de ser muito bons.".

Sempre vi nesta frase um inconfundível selo de autenticidade. A Nossa Senhora não pediu só sacrifícios, penitência e visitar o Santíssimo, mas acrescentou algo de muito importante: antes temos de ser muito bons. Se nos tivesse falado de um caminho de conversão, muitos não a teriam entendido. Se tivesse dito para sermos santos, muitos ter-se-iam desalentados pensando que a santidade é para poucos; quando na realidade é para todos, porque todos somos chamados à santidade, para cumprir a capacidade de santidade que cada um tem de acordo com a forma como foi criado e as suas a circunstâncias particulares. Não disse nada disso, senão "ser muito bons". Todos entendemos o que quer dizer ser bons e o que é "ser muito bons". Todos sabemos quando fazemos algo que não está bem aos olhos de Deus. Mesmo que muitas vezes o escondamos, sabemo-lo.

"Ser muito bons" é uma frase com um grande alcance. Não bastam as penitências, os sacrifícios, os actos de devoção se antes não há um coração que se deixe purificar. Não podemos contemplar Deus com os olhos contaminados do mundo. Não é possível louvar Deus e falar com Deus com os mesmos lábios que proferem palavras impróprias, mentiras, murmurações, difamações e calúnias, Não podemos ouvir Deus com o ouvido que se satisfaz a ouvir maldicências, histórias sujas, palavras que ofendem o Senhor e que Nossa Mãe reprova e que a entristecem.

Os olhos devem ser claros, reflexos de uma alma limpa e de um coração puro. Os lábios devem bendizer também os que nos maldizem. O ouvido deve estar atento à Palavra e à chamada do Nosso Rei e Nosso Senhor. Portanto, para sermos muito bons, devemos purificar os nossos olhos para que contemplem a Deus. O nosso olhar não se deve distrair com as coisas vãs deste mundo e muito menos esbater-se nas impurezas. A boca deve ser purificada como se fosse a de um profeta, para falar com Deus e de Deus. O ouvido deve escutar o Senhor mesmo quando o ruído do mundo quer cancelar a sua voz.

Somos muito bons quando o coração é purificado para responder com prontidão à chamada de Deus. O nosso coração tem de ser humilde e manso como o Coração de Cristo, para fazer a sua vontade e para que amemos como o Senhor quer que nos amemos.

6.

Mensagem de 18 de Junho de 1965

"Em virtude de a minha mensagem de 18 de Outubro não ter sido cumprida nem realizada e conhecida pelo mundo, advirto-vos, pois, que esta é a última. De inicio, o cálice estava a encher. Agora está a transbordar. Muitos cardeais, muitos bispos e muitos padres estão no caminho da perdição e com eles estão conduzindo muitas almas. Cada vez MENOS IMPORTÂNCIA É DADA Á EUCARISTIA. Vós deveis afastar a ira de Deus para longe de vós com vosso esforço. Se Lhe pedirdes perdão com coração sincero, Ele vos perdoará. Eu, a Vossa Mãe, pela intercessão de S. Miguel, peço que vos emendeis. Estais a receber o último aviso. Amo-vos muito e não quero a vossa condenação. Rezem com sinceridade e nós ouviremos as vossas preces. Deveis FAZER MAIS SACRIFÍCIOS. Lembrai-vos da Paixão de Jesus."

"De inicio, o cálice estava a encher. Agora está a transbordar."

Quatro anos passados, a situação piorou ao ponto que transbordou. Já não há nada que detenha a precipitação do mal. E, como veremos, não só no mundo como sobretudo na própria Igreja. Com efeito,

8.

Cada vez MENOS IMPORTÂNCIA É DADA Á EUCARISTIA. Vós deveis afastar a ira de Deus para longe de vós com vosso esforço. Se Lhe pedirdes perdão com coração sincero, Ele vos perdoará."

A Eucaristia é o tesouro da Igreja, é o dom infinito que o Senhor fez de si-mesmo. A Eucaristia faz a Igreja e não há Igreja sem Eucaristia. Toda a vida espiritual da Igreja reconhece a sua fonte e culmina na Eucaristia. A Eucaristia é o sinal sacramental da presença do Senhor, do seu Sacrifício e de Comunhão no Banquete místico. Todas estas dimensões estão intimamente unidas. A presença alude à presença única, real, verdadeira e substancial da Pessoa Divina de Cristo. O único sacrifício do Gólgota volta a fazer-se presente, o dizer faz-se actual, no momento da celebração quando o Seu corpo é entregue e o Seu sangue derramado por nós.

Através da Eucaristia unimo-nos intimamente, em comunhão com Deus e entre nós pelo seu filho.

Com belíssimas palavras o, então, Cardeal Ratzinger iluminava o mistério dizendo: "O que seria de nós sem a Eucaristia?"

"Não haveria Igreja, não haveria sacramento, não haveria sacerdócio, não haveria presença, presença única da Pessoa de Cristo, não haveria sacrifício, não haveria redentor."

"... O sacerdote abre o céu para que Cristo venha à terra."

O sacerdote não age por si próprio só age porque se revestiu de Cristo não só por fora mas também e sobretudo por dentro. O senhor tomou posse actua e age por meio do sacerdote."

"O Senhor está presente e pronuncia pela boca do sacerdote as palavras santas que transformam coisas terrenas num mistério divino."

"...A missa não é só um banquete. O sacrifício faz-se presente na missa. Ele faz-se presente."

"...e visitar o Santíssimo Sacramento frequentemente."

Visita-se o Santíssimo porque se reconhece a verdadeira presença e real de Nosso Senhor Jesus Cristo neste sacramento. Visita-Lo para adorá-Lo, reconhecendo a Sua Glória oculta, mas certa. Visita-Lo para louvá-Lo, bendizê-Lo e dar-lhe graças pelo dom infinito da sua permanência entre nós e também para reparar diante Dele todo o mal cometido contra a sua divindade e tudo o que é santo. Quem visita o Santíssimo Sacramento dá testemunho de fé e de amor para com a Eucaristia.

A Santíssima Virgem que apareceu em Garabandal como Nossa Senhora do Monte Carmelo ou do Carmo veio levar-nos ao seu filho destacando a presença eucarística do Senhor no meio da sua Igreja não só através destas mensagens como também através dos gestos de adoração e reverência que ensinava a fazer às meninas aquando das comunhões místicas que recebiam do anjo e do milagre do dia 18 de Julho de 1962 em que a sagrada Hóstia, dada pelo Arcanjo São Miguel a Conchita, se tornou visível na sua boca.

A presença de Jesus Cristo na Santa Eucaristia é presença real, corporal, sensível, localizável, plena e total. É a presença de Emanuel, Deus connosco, que cumpre a sua promessa de não nos abandonar, permanecendo connosco até ao fim do mundo. (Cf. Mt 28:20).

Visitar o Santíssimo é responder ao Senhor abrindo-lhe a porta do nosso íntimo e entrando no seu íntimo. "Olha que Eu estou à porta e bato: se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, Eu estarei na sua casa e cearei com ele e ele comigo." (Ap 3:20). O que adora abre a porta do seu coração a Deus e fá-Lo entrar na sua vida e Ele partilha o segredo da sua ternura e da verdade da Sua misericórdia.

"Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos, que Eu hei-de aliviar-vos." (Mt 11:28), dizia o Santo Padre João Paulo II que essas doces palavras recebem a sua plena confirmação diante do Santíssimo Sacramento do altar. É Jesus Cristo que nos chama desde a sua morada eucarística até à Sua presença que salva, cura e consola.

Quem adora o Pão eucarístico tem a graça da adoração, teme em si a vida da graça e conhece a graça da vida. Quem adora, já prova as delícias do Céu. Pois, adora o Senhor que dá a vida, a vida verdadeira, a vida em abundância, a vida eterna. Adora quem tem o poder de recriar a vida quando se morre em graça. Ele é Deus, aí presente e nós adoramo-Lo.

5.

"...Se não o fizermos, um castigo cairá sobre nós. A taça está quase cheia, e se não mudarmos, um grande castigo cairá sobre nós."

A advertência é muito séria. A gravidade do mal entranhado na humanidade e na própria Igreja já era naquele tempo terrível. É a época do neo-modernismo que invade a fé, que corrompe a sã doutrina da Igreja, que danifica a liturgia e banaliza a Eucaristia e que fará com que o Concílio Vaticano II fosse interpretado erradamente, contrariamente aos que os padres do Concílio tinham desejado. A teologia que aparece como dominante não está ao serviço da verdade, o espírito não é o Espírito Santo, mas o espírito do mundo. As correntes existencialistas e niilistas juntamente com o avanço do marxismo no plano político e cultural dominam o panorama. A teologia que aparece como dominante não está ao serviço da verdade, o espírito não é o do Espírito Santo, mas o do mundo. O afastamento da luz da verdade, da renúncia ao transcendente, da revolta contra Deus invadem os espíritos e a mancha negra extende-se por todo o Ocidente que deixa de ser cristão. Nestes anos é possível identificar o nascimento ou ressurgimento da actual apostasia. O apelo à conversão não admite esperas. A destruição está às portas.

Perante a sistemática negação da Igreja local em admitir nem sequer a mera possibilidade da sobrenaturalidade dos feitos; perante a rejeição das mensagens, quatro anos depois, a Mãe de Deus teve que dar, não Ela, mas o Arcanjo São Miguel, a mensagem seguinte:

7.

"Muitos cardeais, muitos bispos e muitos padres estão no caminho da perdição e com eles estão conduzindo muitas almas."

Esta parte da mensagem foi a mais difícil de aceitar por alguns membros da Igreja que eram os que deviam dar o seu parecer sobre a autenticidade das mensagens. Dizia-se - Como era possível que Nossa Senhora, Mãe da Igreja, pudesse falar nestes termos? Não se queria ver o fundo da verdade daquilo que estava a acontecer. Os escândalos e os erros graves na doutrina iam-se estender e iam abarcando regiões inteiras.

Por paradoxo da história, hoje, esta parte da mensagem é o que dá maior credibilidade às aparições.

Nas meditações famosas da Via Crucis de 2005, o então Cardeal Ratzinger advertiu-nos quanto à decomposição interna da Igreja. Na nona estação disse: "Quanta sujidade na Igreja e entre os que, pelo seu sacerdócio, devem estar entregue a ela! Quanta soberba, quanta auto-suficiência! (Está presente na sua paixão) a traição dos discípulos, a recepção indigna do Seu corpo e do Seu Sangue (comunhões sacrílegas e também mencionou as celebrações eucarísticas indignas), é certamente a maior dor do Redentor, a que lhe trespassa o coração. Não nos resta mais nada senão gritar desde as profundezas das nossas almas: Kyrie, eleison Senhor, salva-nos..."

Na oração que seguiu à meditação acrescentou:" Nós que te traímos, não só com os gestos pomposos e as palavras sonantes. Tem piedade da tua Igreja... Ao cair, caímos em terra e Satanás alegra-se porque pensa que já não nos poderemos levantar; espera que Tu, ao seres arrastado na queda da Tua Igreja, caias para sempre. Mas Tu te levantarás. Tu reincarnaste, ressuscitaste e podes levantar-nos. Salva e santifica a Tua Igreja. Salva-nos e santifica-nos a todos."

9.

Eu, a Vossa Mãe, pela intercessão de S. Miguel, peço que vos emendeis. Estais a receber o último aviso. Amo-vos muito e não quero a vossa condenação."

O tempo que resta até que se manifestem grandes acontecimentos é muito breve. No rigor da verdade, estes acontecimentos já começaram. Basta só querer ver a apostasia geral, a rebelião das nações contra a lei de Deus, a perseguição aos cristãos que não é outra coisa que a guerra ao Cordeiro, a grande obscuridão que se tece sobre o mundo. Mas, o Senhor não nos deixa sós. Ele prometeu que estará connosco até ao fim do mundo e que as portas do Inferno não prevalecerão sobre a Sua Igreja. (Cfr Mt 28:20 e Mt 16:18).

A verdadeira Igreja é perseguida e deverá esconder-se; no entanto, embora num dado momento parecerá desaparecida, não desaparecerá. Este é o tempo em que o Céu através destas aparições marianas se faz presente para nos advertir e também para nos consolar com a presença maternal e tão próxima da Mãe de Deus. Este é o tempo em que o Senhor quer que o dom inefável e infinito da Eucaristia seja mais conhecido, amado, adorado e em adoração perpétua. A adoração que não termina, a adoração perpétua, é a graça sobre-abundante nos momentos em que o pecado invade tudo, a perversão impõe-se por leis e as trevas envolvem a terra.

Nossa Senhora oferece-nos a Sua protecção especial. Recordamos que veio a Garabandal com o título de Nossa Senhora do Carmo. Debaixo deste mesmo título, se apresentou Nossa Senhora no dia 13 de Outubro de 1917, quando finalizou a série de aparições aos três pastorinhos. E já anteriormente, em Lurdes a última aparição foi a 16 de Julho, dia de Nossa Senhora do Carmo. Estas não são meras coincidências, mas sim sinais.

Sob este antigo título, a do Monte Carmelo, a Santíssima Virgem oferece-nos o escapulário como sinal de protecção e prenda que nos assegura o Paraíso. O escapulário não é um talismã, é um selo de um pacto de amor. Ela veio e vem proteger-nos com a condição que a escutemos e que façamos o que nos pede de fazer. Por isso, o escapulário é sinal também da nossa entrega, da nossa consagração à Mãe de Deus. Sinal que estamos dispostos a emendarmo-nos e a mudar de vida, fazendo um caminho de conversão cuja

O escapulário que nos oferece é acolhido na medida em que as suas mensagens também o são. Revestirmo-nos da sua protecção e da condução da Santíssima Virgem e merecer a sua promessa implica comprometermo-nos a viver as suas mensagens de sacrifício, penitência, vida sacramental.