Afirmações de fé em Garabandal

A Virgem Santa reafirmou em Garabandal os ensinamentos e tradições da Igreja Católica, no momento em que estavam prestes a ser atacados.

Todas as aparições da Virgem Santíssima na primeira metade do século XX são reconhecidas pela Igreja como estando relacionadas com acontecimentos históricos. Nossa Senhora apareceu em Fátima em 1917, durante a Primeira Guerra Mundial (1914-1918) e disse que a guerra acabaria em breve, mas que, se a humanidade não se mudasse os seus modos, viria uma segunda e pior e também que a Rússia espalharia os seus erros pelo mundo.

A última aparição de Nossa Senhora em Fátima ocorreu um mês antes da eclosão da Revolução Bolchevique na Rússia (novembro de 1917), que deu origem a um dos maiores flagelos da história da humanidade: o comunismo ateu.

As aparições menos conhecidas de Nossa Senhora na Bélgica, em Beauraing (1932-1933) e Banneux (1933), também tiveram um significado histórico. Foi em 1933 que Adolf Hitler estabeleceu na Alemanha uma ditadura cuja agressividade daria início à Segunda Guerra Mundial (1939-1945).

As aparições em Garabandal da Santíssima Virgem de 1961 a 1965 também coincidiram com um acontecimento significativo que, embora não sendo político, não deixou de ser histórico na vida da Igreja: o Concílio Vaticano II (1962-1965). O que aconteceu após este Concílio pode ser descrito como mudanças na prática, na disciplina, na liturgia, na arte e na música que restruturaram a paisagem familiar do catolicismo tradicional. A extensão das mudanças encontra frequentemente expressão nas expressões "pré-Vaticano II" e "pós-Vaticano II", apesar de o Papa João Paulo II se ter oposto vigorosamente à noção de que o Concílio pretendia ser um ponto de saída de tudo o que o precedera.

No seu discurso de abertura do Concílio, em 11 de outubro de 1962, o Papa João XX sublinhou que deveria haver uma "renovada serena e tranquila adesão a todos os ensinamentos da Igreja na sua totalidade e precisão, pois eles ainda brilham nas redes do Concílio de Trento e do Concílio Vaticano I".

O que de facto aconteceu durante e imediatamente após o Concílio mal se conformou com as palavras do Papa João Paulo XXX. O Padre Joseph Pelletier resumiu a situação: "Embora estivesse em preparação durante alguns anos antes ... a tempestade só se manifestou de forma séria durante o Concílio. Essa tempestade cresceu em fúria durante o Concílio e nos primeiros anos depois dele".

Durante a agitação, aconteceu o que parecia ser impossível para os católicos: os ensinamentos e práticas sagradas da Igreja foram alvo de críticas. Crenças fundamentais como a existência do Inferno, do purgatório e dos Deuses, o Pecado Original e até a Presença Real de Cristo na Eucaristia foram postas em causa, bem como a necessidade da confissão privada. Foram feitas tentativas para suprimir a devoção à Santíssima Virgem Maria.

Mas, como o Padre Pelletier salientou: Deus antecipou tudo isto e deu o remédio à Sua Igreja por meio das aparições de Garabandal. As mensagens recebidas através destas aparições deram-nos a resposta para os problemas que começaram a assolar a Igreja. Deus, através de Maria, Sua mensageira, estava a dizer-nos para mantermos as nossas crenças tradicionais e práticas devocionais em relação a todas estas coisas."

O que se segue são algumas das crenças e práticas que foram postas em causa e que a Nossa Senhora respondeu antecipadamente em Garabandal.

O Inferno: Enquanto o inferno é raramente ou nunca pregado hoje na maioria das igrejas, a Santíssima Virgem não hesitou em fazer referência a ele em Garabandal. Na sua segunda mensagem de 18 de junho de 1965, entregue por São Miguel em seu nome a Conchita, Nossa Senhora disse: "Muitos cardeais, muitos bispos e muitos padres estão no caminho da perdição e estão a levar muitas almas com eles." Se houver alguma dúvida de que a perdição se refere ao inferno, aqui está a descrição do dicionário Webster's Unabridged: Perdição: 1: um estado de ruína espiritual final; perda da alma; condenação. 2. o estado futuro dos infiéis; 3: inferno.

Nessa mesma Mensagem, Nossa Senhora voltou a aludir ao inferno quando disse: "Estais agora a receber os últimos avisos. Amo-vos muito e não quero a vossa condenação".

Outra referência ao inferno foi feita no dia 1 de janeiro de 1965, durante uma aparição nos pinheiros, quando a Santíssima Virgem disse a Conchita que os cristãos católicos não pensam o suficiente sobre a vida depois da morte, o céu ou o inferno.

Anjos: Uma vez, um estudante universitário perguntou ao Padre Pio: "Deus existe?" O Padre respondeu com a sua própria pergunta: "Estás louco?" Para um religioso consagrado a Deus e, sobretudo, a alguém que via frequentemente Jesus e Maria e falava quase diariamente com o seu anjo da guarda, esta pergunta deve ter parecido ridícula. Igualmente absurdo teria sido perguntar aos videntes de Garabandal se eles acreditavam em anjos, uma vez que eles não só estavam a ver um regularmente, mas também recebiam a comunhão dele frequentemente. E, apesar de invisível para os espetadores, as hóstias que eles recebiam eram hóstias reais que eles podiam comer e engolir.

A importância do aparecimento do Anjo Miguel em Garabandal é tão importante para os nossos tempos que será objeto de um artigo especial numa próxima edição.

Pecado Original: Em Garabandal, a Santíssima Virgem reafirmou a existência do Pecado Original. A 31 de março de 1962 a mãe de Mari Loli, Júlia, deu à luz Lupita, irmã da vidente, no andar superior da estalagem que também servia de habitação. Mari Loli entrou em êxtase no rés do chão e foi ouvida a dizer: "Ah! É uma irmãzinha? O quê, tão pequenina e já com o pecado dentro dela?" Saiu então de êxtase. Um sacerdote presente no momento perguntou-lhe o que queria dizer. Ela respondeu: "Vi pecado na alma da minha irmã mais nova."

Ela aproximou-se da jovem e disse-lhe: "A Virgem Maria disse-me que o bebé está em pecado. A mãe respondeu: "É verdade. O bebé ainda não foi batizado". Pouco depois, a criança recebeu o sacramento do Batismo. Este incidente teve uma influência sobre a jovem vidente na sua vida posterior, uma vez que Conchita sempre insistiu em ter os seus filhos batizados no primeiro domingo após nascença.

Confissão: Em Garabandal, a Santíssima Virgem reforçou a importância da confissão. Quando entrevistada em abril de 1983, perguntaram à vidente Jacinta Moynihan: "A Santíssima Virgem alguma vez lhe falou sobre o Sacramento da Reconciliação?" Ela respondeu: "Sim, falou. Agora há pessoas que querem acabar com ele, mas a Virgem disse que era muy importante - muito importante. Na página 11 desta revista, há um facto ocorrido com a Jacinta durante a aparição, em que a confissão entra em jogo).

No dia 8 de setembro de 1961, o Canon Julio Porro Cardeñoso perguntou à Virgem, através dos videntes, o que é que ela recomendava que o povo espanhol fizesse acima de tudo para emendar as suas vidas. A resposta foi: "Que se confessem e comunguem".

A Sagrada Eucaristia: Sem uma saudável devoção ao Santíssimo Sacramento, o próprio coração do catolicismo, a Igreja não pode prosperar, e por mais de três décadas, temos testemunhado o desmantelamento sistemático da devoção eucarística. Na sua segunda Mensagem de Garabandal, no dia 18 de junho de 196, a Virgem Maria advertiu-nos sobre o que estava para chegar quando disse que "menos e menos importância está a ser dada à Eucaristia".

Para contrariar esta tendência, Nossa Senhora colocou tamanha importância na Sagrada Eucaristia em Garabandal que o Padre Ramon Andreu foi da opinião que o principal objetivo dos eventos foi o sacerdócio e a Eucaristia.

Uma descrição detalhada da dimensão eucarística de Garabandal deve ser objeto de um artigo separado, por isso tudo o que será abordado aqui é o Santíssimo Sacramento reservado no sacrário.

Houve algumas histórias perturbadoras de padres que não acreditavam que a Presença Real de Cristo permanecia nas hóstias depois da Missa. Mas em Garabandal, Nossa Senhora deixou pouco espaço para dúvidas quando na primeira Mensagem de 18 de junho de 1961, ela disse que devemos "visitar o Santíssimo Sacramento com frequência".

Durante os acontecimentos, assim que os êxtases ambulatórios começavam, a Virgem Maria conduzia os videntes para a igreja da aldeia onde se ajoelhavam e rezavam diante do sacrário. Quando lhes perguntavam porque é que iam tantas vezes à igreja, respondiam que Nossa Senhora dizia que gostava de estar perto do seu Filho. Nessas ocasiões, as videntes, em êxtase conduzidas pela Virgem, saíam da igreja caminhando de costas. Em sinal de profundo respeito, nunca viravam as costas ao sacrário.

Na sua última aparição em Garabandal a 13 de novembro de 1965, a Virgem Santíssima repreendeu suavemente Conchita quando ela disse: "Porque é que não vais visitar o meu Filho no tabernáculo? Ele espera por ti noite e dia".

DEVOÇÃO MARIANA: A nossa Senhora respondeu em Garabandal, à tentativa de minimizar a sua importância, proclamando a sua legítima maternidade universal. Na segunda Mensagem formal estão as suas palavras: "Eu, a vossa Mãe, peço-vos que emendem as vossas vidas". E na sua última aparição a Conchita disse: "Falem comigo sobre os meus filhos. Tenho-os todos sob o meu manto".

As duas principais devoções marianas do rosário e escapulário foram proeminentes em Garabandal. A Virgem Maria apareceu como Nossa Senhora do Carmo com o escapulário no seu pulso direito e disse aos videntes da sua importância, durante quase todas as aparições, ele comandou aos videntes que rezassem o rosário. Ensinou-lhes os mistérios e como rezar o terço", pronunciando lentamente as palavras.

CATOLICISMO TRADICIONAL

As questões acima referidas são importantes, mas não são certamente as únicas. O sacerdócio (que foi abordado na edição de setembro-outubro de 2002), a vida religiosa e praticamente todos os aspetos da Fé foram postos em causa imediatamente após o Concílio. Mas em Garabandal a Santíssima Virgem afirmou não só os dogmas da fé, mas também a plena expressão do catolicismo tradicional. Uma das maneiras que ela fez isso foi incorporar o uso de artigos religiosos, parte da cultura católica, nos eventos. Antes de os videntes verem Nossa Senhora, receberam três aparições, ou llamadas, com cada chamada sucessiva a vir num intervalo mais próximo. Depois da terceira aparição, as jovens videntes, sabendo que a visão estava iminente, começaram a procurar um pequeno crucifixo para terem nas mãos quando fossem tomados pelo êxtase. Fizeram-no a pedido de Nossa Senhora e, uma vez em êxtase, ergueram-no à Virgem para que o beijasse, depois elas próprias o beijaram e, por fim, à medida que avançavam, estenderam-no aos espetadores para que o venerassem.

O beijo de outros artigos religiosos por Nossa Senhora em Garabandal foi também uma caraterística comum dos eventos, e há muitas anedotas fascinantes desta prática, como a seguinte testemunhada pela aldeã Piedad Gonzalez.

No início de 1963, no terceiro ano das aparições, trinta mulheres de Segóvia foram até Garabandal para testemunhar os êxtases das quatro raparigas. Levavam consigo um saco com os terços de todas as mulheres do grupo que queriam entregar a uma das videntes para que eles pudessem ser beijados por Nossa Senhora. Ao entrarem na aldeia, as mulheres encontraram Piedad e perguntaram-lhe a que horas haveria um êxtase. "Mari Loli terá um por volta das 10 horas", disseram-lhes.

Na cozinha de Piedad, uma das mulheres tirou os rosários do saco com a intenção de os distribuir, porque cada membro do grupo queria entregar pessoalmente o seu rosário à vidente. No entanto, os terços estavam todos emaranhados numa grande bola e era impossível separá-los. Piedad disse: "Olhem, ponham-nos de volta no saco e dêem-no à Loli ela desenlaça-os". As mulheres olharam para ela, não muito convencidas. "Não olhem assim para mim", respondeu. "Vão ver, vão ver!"

Na hora marcada, Loli entrou em êxtase segurando o saco de rosários. Saiu de casa e foi para a praça da aldeia, seguida pelo pai e por uma grande multidão. Passado algum tempo, parou, conversou com a Visão e depois começou a tirar os rosários do saco sem esforço, um a um, para os oferecer à Virgem Maria. Cada vez que o fazia, pegava num terço e, ainda em êxtase e com a cabeça inclinada para trás, atravessava a multidão até estar em frente da dona do terço e colocava-o ao pescoço. Repetiu este gesto trinta vezes, até que todas as mulheres tivessem os seus rosários - beijados pela Virgem - devolvidos a elas. Piedad relata: "Eu vi lágrimas e desmaios naquela noite".

Ecumenismo

O conceito de ecumenismo esteve em destaque no Concílio Vaticano II desde o início. Os padres de países com grandes populações protestantes estavam especialmente interessados num decreto conciliar que promovesse um maior "diálogo" com os cristãos não católicos. Na sua maneira de pensar, para o fazer, a importância de Nossa Senhora tinha de ser desvalorizada.

Na fase preparatória do Concílio, o esquema sobre a Santíssima Virgem foi originalmente intitulado: "Sobre a Santíssima Virgem Maria, Mãe de Deus e Mãe dos Homens". Foi várias vezes considerado como um esquema separado sobre a Igreja.

O esquema em si, que continha referências tradicionais a Nossa Senhora e às suas distinções, como "Medianeira de todas as graças", foi especialmente protestado pelo chefe dos Padres alemães, KarI Rahner, que afirmou que "resultaria num dano inimaginável do ponto de vista ecuménico, tanto em relação aos orientais como aos protestantes", se o esquema não fosse revisto. Eventualmente, tornou-se nos últimos três capítulos da Constituição Dogmática da Igreja, sem que nenhum dos cabeçalhos dos capítulos designasse Maria como Mãe de Deus ou como Mãe dos Homens.

Mas os progressistas não levaram a melhor. A secção sobre a Santíssima Virgem no documento, vinha no fim com mais treze linhas acrescentadas, dando-lhe maior impacto, e referia-se a Maria no texto como Mãe de Deus e Mãe dos Homens. O golpe final para os Padres liberais foi dado no sábado, 21 de novembro de 1964, no encerramento da terceira sessão, quando o Papa Paulo VI proclamou inesperadamente a Santíssima Virgem Maria como "Mãe da Igreja".

Em Garabandal, Nossa Senhora demonstrou o que poderíamos chamar a sua própria forma de ecumenismo, como relatado por Conchita numa entrevista de 1975: "Um dia estavam na aldeia dois homens, um mentalmente perturbado, o outro protestante. Pediram-me que lhes deixasse beijar o meu crucifixo quando eu voltasse a ver Nossa Senhora. Fiquei muito preocupada com isso, porque na minha cabeça achava que eles não deviam beijar o crucifixo. Quando Nossa Senhora me apareceu, falei-lhe do pedido deles e do que eu achava. Ela olhou para eles e disse: "Eles são todos meus filhos". Depois do êxtase, eles vieram ter comigo e agradeceram-me por lhes ter dado o crucifixo para beijar. Não fui eu que fiz isto, foi Nossa Senhora que lhes deu o crucifixo. Não me lembro de lho ter dado".

Mas Garabandal fornece a solução final para a questão ecuménica. Na já mencionada entrevista de 1983 com Jacinta Moynihan, a vidente lançou mais luz sobre o que ela tinha dito anteriormente sobre a unidade das Igrejas:

Pergunta: Lembra-se de quando a Virgem lhe disse que as Igrejas se iriam unir?

Resposta: Não me lembro quando, mas ela disse que as Igrejas se iriam unir.

P: Ela disse se seriam os católicos e os protestantes ou se incluía também, por exemplo, a Igreja Ortodoxa?

R: Todas se reuniriam na Igreja Católica.

P: Todos se reuniriam na Igreja Católica?

R: Ela não nomeou as outras Igrejas, mas disse que todos viriam para a Igreja Católica. A forma como ela o disse foi: toda a humanidade estaria dentro de uma Igreja, a Igreja Católica.

Na primeira parte deste artigo, é dito que as aparições de Garabandal coincidiram com um acontecimento da Igreja em oposição a um acontecimento histórico no cenário mundial, como o de uma grande guerra. Embora isso seja verdade, uma importante qualificação precisa de ser adicionada aqui. Os historiadores, especialmente os católicos, apontam a década de 1960 como uma das mais, se não a mais, infames décadas dos tempos modernos. Foi na década de 1960 que nasceu a revolução sexual. Foi um tempo de protesto, um tempo de revolta contra as convenções e contra todo o tipo de autoridade: parental, governamental, militar, civil, institucional e religiosa. Muitos dos problemas que enfrentamos atualmente tiveram a sua origem na década de 1960.

Foi durante este período revolucionário que a Santíssima Virgem "foi às pressas" para as montanhas do norte de Espanha para manifestar o seu amor maternal pelos seus filhos, para lhes dar um plano de ação, e para os avisar contra os perigos de uma vida separada de Deus. separada de Deus.

Ao refletir não só sobre o timing histórico de Garabandal, mas no progresso dos acontecimentos, uma pergunta vem à mente: Porque é que a Santíssima Virgem prolongou as suas visitas até 1965, quando a maioria das aparições terminaram em janeiro de 1963?

Já não tinha tudo sido realizado nessa altura? Durante o resto de 1963 e todo o ano de 1964, houve apenas uma aparição (só para Conchita a 8 de dezembro de 1963) e em 1965, apenas três também só para Conchita.

Parece que ela estava à espera de alguma coisa - aliás, de duas coisas: Primeiro, ela queria ver se a sua Mensagem de 18 de outubro de 1961 seria ouvida. Isto pode ser verificado pela forma como ela começa a sua segunda Mensagem: "Como a minha Mensagem de 18 de outubro não foi cumprida e não foi dada a conhecer ao mundo, aviso que esta é a última".

Em segundo lugar, ela estava à espera do Concílio. Uma vez que Nossa Senhora foi oficialmente proclamada "Mãe da Igreja" pelo Papa Paulo VI no último dia da terceira sessão do Concílio de 1964, ela podia agora aproveitar a ocasião para falar como mãe aos seus filhos, entre os quais os que se preparavam para a última sessão. A sua mensagem de 18 de junho de 1965 chegou três meses antes do início da última sessão, a 14 de setembro do mesmo ano. E embora a Mensagem se aplicasse a todos, algumas partes referiam-se especificamente a muitos cardeais, bispos e sacerdotes que na altura estavam empenhados no Concílio.

Há quem acredite que a agitação que ocorreu após o Concílio não se deveu tanto ao Concílio em si, mas antes à forma como os liberais aproveitaram o carácter geral dos documentos para os interpretar à sua maneira. Muitos de nós estamos demasiado familiarizados com o "Espírito do Vaticano II".

Se isto é verdade, então a questão é: Será que o Concílio alguma vez será implementado de acordo com a tradição contínua da Igreja, a única interpretação correta? Trechos de um diálogo entre Conchita e a sua Visão, gravado em cassete a 18 de novembro de 1962, sugerem que isto irá de facto acontecer, mas só depois do Grande Milagre. Durante o mesmo diálogo, Conchita mencionou conversões numa escala muito grande.

Traduzido pelo Apostolado de Garabandal, Setembro 2024

Fonte: Garabandal Journal, USA